親善政策的放棄與有禮的文明培養

親善政策的放棄與有禮的文明培養

『在1990年11月臺北市基督教女青年會所顯示的異象與建議，小朋友會因父母社會地位不同而區分成兩組不同的群體。』

但是小朋友長大了不再是小孩，一個成年人在社會上應注意要具備有禮的行為及言辭，對社會地位較低階者或婦女及小孩要彬彬有禮。

在有名氣的學校受教育而中文說的很流利，所以他應該要忽略所承襲父母社會地位造成的群體差異，但是機會剝奪與權利主張受挫折而且遭到遺棄，因而被迫面對社會現實與正視基督教女青年會所顯示異象與建議，放棄不同群體的雙邊親善關係立場，僅在行為表現彬彬有禮上做文明培養。

放棄雙邊親善和睦政策，代表廢止同盟或聯盟約定，而改以禮儀上降格應對不具敵意或中立的外國人或權威之政策。

維持現狀，然後再求能在社會向上的動能與滿足自我實現的需求。

Dawn Break, September 22, 2013

「幻想跟我做愛」與「做愛」在認知上的差異

「幻想跟我做愛」與「做愛」在認知上的差異

一、『關於認同部份爭議，做無限期擱置，不再公開做所謂「抗議」方式之爭取或取得了解。』

二、實質行動分成正、反兩部份：
1. 固定操作成員做的承諾，因為逾時操作，要不然就是年老無權力，並不具備所謂「抗議」方式爭取或取得了解，具有利益或有價值的有效標的。
2. 在機器操作的責任歸屬部份，直接歸諉責任為騷擾侵權者責任，定義騷擾侵權者為包括操作員與機器。

三、關於認同之說明：
1.「幻想跟我做愛」與「做愛」的兩種不同行為，在年齡、性別及社會地位的不同差異上，做操作成員目標比較與平行處理。
2. 在導入3種不同差異的變數所造成的終局或結果，直接宣告為相同事件的條件下，可以解決「路徑找尋」與「導入路徑」部份的問題。

Dawn Break, September 4, 2013